விஷமகரமான ஆண்மை என்றால் உண்மையில் என்ன (மற்றும் அது என்ன அல்ல)

ஆய்வு “விஷமகரம்” என்ற சொல்லை ஒரு நெறிமொழி லேபிள் போலப் பயன்படுத்தவில்லை; அது ஒரு அளவிடக்கூடிய குணாதிசயங்களின் தொகுப்பு என்ற மார்க்கத்தில் வேலை செய்கிறது. அவர்கள் ஆண்மையைப் புகழ்பெற்ற பிரச்சனைமிகு காணொளிகளைச் சொல்வதற்கு தொடர்புடைய எட்டு முன்னொட்டிகள் கொண்டு பணியாற்றினர்:

• கடுமையான பாலின அடையாளம்: “ஆண் ஆகவேண்டும்” என்றால் ஒரு மட்டத்தில் மட்டும் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நம்புகிறதல், மாறாத நம்பிக்கை.


• பாலினம் சம்பந்தப்பட்ட முந்தைய மனநிலைகள்: ஒருவர் அவர்களின் பாலின வாழ்க்கை அல்லது அடையாளத்தினால் தீர்க்கமுடியாத விமர்சனம் செய்வது அல்லது அவமதிப்பது.


• அகமன்மை: குளிர்ச்சி, உணர்ச்சி குறைவு, மற்றவர்களுக்கு கடினமாக நடக்கும் பழக்கம்.


• நர்சிசிஸம்: மிகுந்த பாராட்டுத் தேவை மற்றும் பிறரைவிட மேலானதாக உணர்தல்.


• தீவிரமான பாலினபாகுபாடு: பெண்களுக்கான வெளிப்படையான நெகட்டிவ் மற்றும் தாக்குதலான நம்பிக்கைகள்.


• நல்லபொருளாகத் தோன்றும் பாலினபாகுபாடு: “வெறுமனே பாராட்டுகடனம்” போல தோன்றினாலும் பெண்களை நிர்வளமற்றவைகளாக அல்லது கீல்வாக்கல்லாதவர்களாக இடம் கொடுக்கிறது; உதாரணமாக “அவர்கள் வேலைப்பயன்பாட்டை பற்றி கவலைப்படக்கூடாது, ஆண்கள் அவர்களை பாதுகாத்துக்கொள்ளவேண்டும்”.


• உள்நாட்டுத் தனக்கட்சி வன்முறையைத் தடுக்கும் முயற்சிகள் மீதான எதிர்ப்பு: கூட்டாளி அல்லது குடும்பத்தில் நடக்கும் வன்முறையை நியாயம் செய்யவோ குறை மதிப்பிடவோ செய்வது.


• சமூக ஆட்சித்துவம் நோக்கம்: சில குழுக்கள் ஆட்சி புரிந்து மற்றவர்கள் கட்டளை போடப்பட வேண்டும் என்று குலரூப வலிமைப் பார்வையை விரும்பல்.

இந்த காரியங்களில் பல உயர்தரமாகக் கலந்துவிடும்போது, நாம் விஷமகரமான ஆண்மை என்று கூறுவதை காணலாம்.

இங்கே ஒரு முக்கியமான நோக்கம்:

• அழுதுகொள்வது விஷமகரம் அல்ல.


• உடல்பயிற்சி வலுவாக இருப்பது விஷமகரம் அல்ல.


• முன்னணியில் இருப்பதை ரசிப்பதும் விஷமகரம் அல்ல.

பிரச்சனை உண்டாகும் போது அது வலிமையை ஆட்சியிட உபயோகப்படுத்தும்போது, முன்னணியின்மையே வெளியே உட்படுத்தப்படாமல் இருந்தால், “ஆண்” என்று வரையறுக்கப்படுவது கட்டுப்படுத்தவும் அடிமைப்படுத்தவும் என்று பொருள் கொண்டால் தான்.

இளம் ஆண்களுடன் நடத்தும் பணிகளைப் பார்க்கும்போது நான் ஒரு தொந்தரவு கேள்வியை விசாரிப்பதல்ல:
“உங்களுக்கு முதன்முதலில் யார் ‘ஆண்களுக்கு உரியவை அல்ல’ என்று சொன்னது யார்?”

பெரும்பாலோர் நினைவுகூர்கிறார்கள்:

• சின்னவயதில் அழுவது.


• பயப்படுவது.


• “பெண்களுக்கான” விளையாட்டுகளை ஆட விரும்புவது.

இங்கே விதை இருப் பொருத்துகிறது: உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றால், குரோந்து, பயம், நெகவுத் துடிப்பு என்ன செய்ய வேண்டும்? உணர்ச்சிகளை நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், அவை வன்முறை அல்லது கட்டுப்பாட்டு வடிவமாக வெளியே வருவது எளிதாகும்.

படிக்கத் தெரிவிக்கிறேன்:ஒருவரால் விஷமகரமாக இருந்தால் என்ன நான் விலகவேண்டுமா? எப்படி அறியலாம்.

ஆய்வு கண்ட நான்கு ஆண்மைப் போக்குகள்

புள்ளியியல் பகுப்பாய்வு பங்கேற்பாளர்களை நான்கு பெரிய சுயவிவரங்களில் வகுத்தது. எல்லா ஆண்களும் ஒன்றுபோல் நடக்கமாட்டார்கள், இது தடுப்பு நடவடிக்கைகள் பொருத்தமாக்குவதற்கு சிறந்த செய்தி.

1. “விஷமகரமற்ற” சுயவிவரம்

• மாதிரியான உதாரணத்தின் சுமார் 35 சதவீதத்தை இங்கே சேர்ந்துள்ளனர்.


• எட்டு பிரச்சனையுள்ள குறிப்புகளில் மிகவும் குறைந்த அளவுகள் காணப்படுகின்றன.


• பாலினபாகுபாடு அல்லது ஆட்சித்துவ எண்ணங்களை பொதுவாக நோக்கமிட மாட்டார்கள்.

இங்கே பலரும் ஸ்டீரியோடைப்புகளைப் போதாது அனுபவிப்பவர்கள் அடங்குகிறார்கள்; அவர்கள் சமூகவியல் ஆண்களாக குற்றச்சாட்டுக்கள் நேரும் போது முன்வரப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் சமமாகச் செயல்படும் உறவுகளை வாழ்கிறார்கள் அல்லது அதற்கு முயற்சிக்கிறார்கள்.

2 மற்றும் 3. குறைந்த முதல் மதகர நிலை ஆண்மை சுயவிவரங்கள்

• இவை ஒன்றுடன் ஒன்று சேரும்போது எல்லா ஆண்களிலும் பாதியில் மேலாக வந்துள்ளது.


• சில பிரச்சனையுள்ள பண்புகளை காட்டுகின்றன, ஆனால் குறைந்த அல்லது மத்தியநிலை அளவுகளில்.


• கவலைக்கிடமான கொடிவுகளாக இல்லை, ஆனால் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்க வழக்கங்களை வேலை செய்ய வேண்டியது நல்லது.

ஆலோசனையில் நான் இத்தகைய பல ஆண்களைப் பார்க்கிறேன்: அவர்கள் தங்களை மெச்சியல் என்று நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் இப்படி கூறுகின்றனர்:

• “நான் அவளை கவனிக்கிறேன், அதனால் அவள் இரவு தனியாக வெளியே போகாமல் இருப்பதைப் பற்றித் துணிச்சலாக இருக்கிறேன்”.


• “நான் வீட்டில் உதவுகிறேன்”.

அப்பொழுது நாம் கட்டுப்பாடு செய்கிற கவனம் என்பதையும் “வீட்டில் உதவுவது” என்பதனால் அதாவது வீட்டுக்கு உரிமை ஒருவர் சொந்தமாகக் கருதப்படுகிறதா என்ற கேள்வியையும் பேசுகிறோம்.

4. உயர் விஷமகரத்தன்மை சுயவிவரங்கள்

சுமார் 10 சதவீதம் தெளிவாக விஷமகரமான ஆண்மைக் குறியீடுகளை காட்டினர். ஆய்வாளர்கள் இங்கே இரண்டு துணைகுழுக்களை வேறுபடுத்தினர்:

• நன்மையான விஷமகரர்கள் (சுமார் 7 சதவீதம்)
  
  
  
  • “சவாலான நட்பு” போன்ற பாலினபாகுபாட்டில் உயர்ந்த அளவுகளை காட்டுகிறார்கள்.
  
  
  • பெண்களை “போற்ற வேண்டிய தங்கம்” போன்றவையாக பார்க்கலாம், ஆனால் பாம்பரமான மனப்பாங்கில் இருந்து.
  
  
  • அவர்கள் எப்பொழுதும் வெளிப்படையான எதிர்மறையைப் வயிற்று காட்டமாட்டார்கள்; இதனால் அவர்களது நம்பிக்கைகள் கண்டுபிடிக்க கடினமாக இருக்கும்.
  
  
  
  


• தீவிர எதிர்மறை விஷமகரர் (சற்று மேல் 3 சதவீதம்)
  
  
  
  • வெளிப்படையான மற்றும் தாக்குதலான பாலினபாகுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
  
  
  • பாலினவிரோத வன்முறைக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு எதிராக இருக்க விரும்புகிறவர்கள்.
  
  
  • மேலும் நர்சிசிஸமும் ஆட்சித்துவப் பயனும் அதிகமாக காணப்படுகிறது.
  
  
  
  

மனஅறிஞர் பார்வையில் சிறிய குழுவாக இருந்தாலும் மிகக் கெட்டமான அணுகுமுறைகள் சமூகத்திற்கு பெரிய தாக்கத்தை உண்டாக்கலாம். இந்த வகை ஆண்கள் காவல் செய்தி, கடும் வன்முறைக் கொள்கைகள் மற்றும் வெறுப்புச் சொற்பொழிவுகளில் அதிகம் தோன்றுகிறார்கள்.

இதே காரணத்தால்தான் நமக்கு “அவர்கள் எல்லாம் அப்படிதான்” என்று தோன்றும், ஆனாலும் தரவுகள் வேறென்றதை காட்டுகின்றன.

பெரும்பகுதி எதிர்மறையல்ல என்றால், நமக்கு இவ்வளவு பாலினவிரோத வன்முறையை ஏன் உணர்கிறோம்?

சரி கேள்வி, மிகவும் அவசியமானது. பல காரணங்கள் இங்கே கலக்கின்றன.

1. மற்றவரை கவனிக்கும் விளைவு: கடுமையானவை அதிகமாக தெரியும்

கடுமையான பாலினவிரோத வன்முறை செய்திகள் முகவுரைகளையும் தலைப்புகளையும் ஏன் திருப்புகிறது என்றுதானே சிறந்த நிலைமை. துயரமானது மறைக்கப்படக்கூடாது. பிரச்சனை வந்து சேரும் போது அது அந்த ஒரு மாதிரியை அனைத்து ஆண்களுக்கும் பொது வகைப்படுத்துவதில் உள்ளது. நமது மூளை அதிர்ச்சியளிக்கின்ற மற்றும் ஆபத்தானதை மேல் நினைவில் வைக்கும் பழக்கம் உள்ளது.

2. இன்னும் சமமானதாக இல்லாத அமைப்புகள்

பல ஆண்கள் தீவிரமாக நடக்கவில்லை என்றாலும், நாம் இன்னும் சமத்துவமில்லாத சமூகங்களில் வாழ்கின்றோம்:

• சம்பள இடைவெளிகள்.


• பார்ப்பதற்கான பணிகளின் நியாயமற்ற பகிர்வு.


• ஒரு பெண் புகாரிடும் போது குறைவான நம்பிக்கை.

இதன் பொருள், நல்ல நடத்தை வைத்திருக்கும் ஆண்களும் புரியாமல் சமத்துவமில்லாத அமைப்பிலிருந்து பயனடையக்கூடும். அதற்கு “நான் வன்முறையாளர் அல்ல” என்று நினைப்பது போதாது; முன்னுரிமைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை மீளாய்வு செய்ய வேண்டும்.

3. பெண்களில் சேர்ந்து சேகரிக்கப்பட்ட வலி

பெண்களுடன் செஷன்களில் நான் கேட்கும் பேச்சுகள் இதுபோல இருக்கும்:

• “ஆண்களில் நம்பிக்கை இல்லை, முடிந்தது”.


• “விவேச்சியதிற்கு எனக்கு சக்தி இல்லை, சோர்ந்துவிட்டேன்”.

ஒரு பெண் பல ஆண்டுகள் மிகச்சிறிய ஆண்முறைகள், வீதியில் இன்னொன்று, ஒலி மஞ்ஞமற்ற அமைதிகள் மற்றும் செக்ஸுவல் குறித்த கருத்துகளைச் சந்தித்தால், பொது வகைப்படுத்துவது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. இது புள்ளியியல் ரீதியாக “நியாயமாக” இருக்க முடியாது, ஆனால் உணர்ச்சி ரீதியாக இது பொருள் கொடுக்கிறது.

ஒரு மெய்நிகர் மருத்துவராக நான் சமநிலை ஒன்றை முன்மொழிவது:

• பெண்களுக்கு: பாதுகாப்பும் மனநலமும் கவனித்தல், அதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு தேவையெனில் ஆண்களுக்கு மிகக் கடுமையான எல்லைகளை போடுங்கள்.


• மாறப்போக விரும்பும் ஆண்களுக்கு: பொறுப்பா defensive ஆக அவமாகாதீர்கள், இந்த சமூகச் சோகம் உண்மையான வலியிலிருந்து வரும் என்பதை புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவும்.

முன்னெச்சரிக்கை மிகவும் துல்லியமாக: பிரசாரங்கள் மற்றும் கல்வியை எப்படி நன்றாக கவனம் செலுத்துவது

ஆய்வின் ஒரு பெரிய பங்களிப்பு முன்னெச்சரிக்கையில் உள்ளது. எல்லா ஆண்களும் ஒரே மாதிரியல்ல என்பதால், அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான வியூகம் பொருந்தாது.

நாம் பல்தரப்பட்டக் கட்டுப்பாடுகளை யோசிக்கலாம்:

1. விஷமகரமற்ற பெரும்பகுதிக்காக

இந்த ஆண்கள் முக்கிய கூட்டாளர்களாக மாறலாம். எப்படி?

• அவர்களுக்கு அங்கீகாரம் முதல் கண்காணிப்பு— நண்பர்கள், சக ஊழியர்கள் அல்லது குடும்பத்திலிருந்த கட்டுப்பாட்டு நடத்தை erken மீதான அறிதலுக்கு பயிற்சியளிக்கவும்.


• சேர்ந்த தந்தியோன்பொறுப்பான தந்தைபிடிப்பு மற்றும் பராமரிப்பு பங்குகளுக்கு அவர்களை ஈடுபடுத்தவும்.


• ஆண்களிடையே உணர்வுகளைப் பற்றி பேச அவர்களை அழைக்கவும்; “ஆண்கள் இங்குக் குறையாப் பற்றி பேச மாட்டார்கள்” என்ற தல்லினத்தை உடைக்க.

நிறுவன உரைச்சமயங்களில், ஆண்களை ஒரு மோசமான Vulnerable அனுபவத்தைப் பகிரும்படி கேட்கும் போது ஆரம்பத்தில் அமைதி அமைவாக இருக்கும். பின்னர் ஒருவன் திறக்கும்பொழுது பனி போன்ற வெளிச்சம் ஏற்படும். தடுப்பு நடவடிக்கையும் அதிலேயே தொடங்குகிறது: ஆண்களும் மனிதராய் வெளிப்பட வேண்டும் என்று சாதாரணமாம்.

2. குறைந்த அல்லது மத்தியநிலை ஆபத்து சுயவிவரங்களுக்கு

இங்கு மிகவும் விளைவானவை:

• மைக்ரோஆண்மைகள் மற்றும் “பட்டிருக்கும் காமெடி” போன்றவற்றைப் பற்றி கருத்து பரிமாற்ற இடங்கள்.


• நன்மைப் போலத் தோன்றும் பாலினபாகுபாட்டை கேள்வி கேட்கும் செயல்பாடுகள்: உதாரணமாக, “அவள் பார்ஷல் திறமையால் பெரிய பழக்க நோக்கத்தில் கொண்டிருப்பது” என்ற எண்ணம்.


• யுவாக்களிலும் இளம் வயது பெரியவர்களிலும் உணர்ச்சி கல்வி திட்டங்கள்.

நான் பலமுறை பயன்படுத்தும் ஒரு பயிற்சி: ஆண்களை வாருங்கள், நீங்கள் ஒொவ்வொரு தடவையும் இரவு தனியாக வெளியே போகவிருக்கும்போது தாக்குதலுக்கு பயந்து உங்கள் நேரடியான இருப்பிடத்தை நேரடியாக பகிர வேண்டிய நிலையை கற்பனை செய்யுங்கள் என்று கேட்டால் உரையாடல் மிகவும் மாறும்.

3. மிக அதிக விஷமகரமும் எதிர்மறையும் காட்டும் சுயவிவரங்களுக்கு

இங்கு ஏற்கனவல்லாத முறைகள் தேவை:

• வன்முறை நிகழ்த்துபவர்களுக்கு கட்டாயமா்க் கொடுக்கப்படும் சிகிச்சை திட்டங்கள், மாற்றங்களை சரியாக மதிப்பிட்டல்.


• ஆட்சி எண்ணங்கள், நர்சிசிஸம் மற்றும் வன்முறையை உரிமை கொடுத்தல் ஆகியவற்றின் மீது நேரடியான வேலை.


• வன்முறை உண்மையான விளைவுகள் இருப்பதை தெளிவாகச் சொல்வதற்கான உறுதியான அரசு கொள்கைகள்.

இவைகளுக்கு மென்மையான பிரசாரங்கள் போதாது; இந்நிலையில் தடுப்பு கல்வி, நீதி மற்றும் மனஅருஞ்சிகிச்சை இணைந்ததாக இருக்கவேண்டும்.

அலோசனையும் பயிற்சிகளும்: முத்திரைகளை உடைத்து மறைநிலை கதைகள்

கடந்த சிலகாலங்களில் நான் பார்வையிட்ட சில காட்சிகளை (ரகசியத்தன்மையைப் பாதுகாத்து உருவாக்கப்பட்டவை) பகிர்கிறேன்.

தன் தந்தை போல “அவராக” மாறமாட்டேன் என்று பயப்படுகிற ஆண்

ஒரு நோயாளி ஆலோசனையில் என்னைச் சொன்னார்:
“என் அப்பா கூச்சலிடினார், பொருட்களை உடைத்தார், பயமுறுத்தினார். நான் அவ்வாறு ஒருபோதும் செய்யவில்லை, ஆனால் என் ஜோடி என்னிடம் நம்பக் கூடாது என்று சொல்கிறார். என்ன செய்கிறேன்?”

நாங்கள் இரண்டு முனைகளில் வேலை செய்தோம்:

• அவருடைய சுயநலமான நல்ல பழக்க வழக்கங்களை அடையாளங் கண்டு நிலைநிறுத்த உதவுதல், அவருக்கு சொந்தம் அல்லாத தவறுகளுக்காக பொறுப்பேற்றுவதில்லை.


• அவருடைய கூட்டாளியுடனான உரையாடலைத் திறந்து, 그녀வின் பயங்களை மற்றும் 그의 முயற்சிகளை பகிர்ந்து நம்பிக்கை கட்டிக்கொள்ளுதல்.

இங்கே ஆய்வின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் தென்படுகிறது: பெரும்பாலான ஆண்கள் அவர்கள் கண்ட வன்மைப் பாணிகளைத் தொடர விரும்ப மாட்டார்கள். பலர் முற்றிலும் இந்த பாரம்பரியத்தை நிறுத்தப் போகவுள்ளது என்பதற்காய் ஆலோசனையில் வருகிறார்கள்.

“கேவலமான நாயகன்” அவன் தனது நல்லவொன்றாகத் தெரியாத benevolent sexismo

ஒரு பணியில், ஒருவன் பெருமையுடன் கூறினான்:
“நான் என் மனைவிக்கு எப்பொழுதும் பணம் கொடுத்து, அவளை பாதுகாத்துவைப்பேன்; அவள் வேலை செய்யவேண்டியதில்லை”.

அவன் பெண்களை அவமதிப்பதில்லை, உடல்பூர்வ வன்முறையை நீக்கவில்லையெனினும், அவன் பேதசோரிய பாம்பர நிலையை நிலைநிற்க வைத்திருக்கிறான். நான் அவனிடம் அவன் கூட்டாளி அந்த ஒப்பந்தத்தில் மகிழ்ச்சியா என்று கேட்டபோது, அவன் அமைதியாகிவிட்டான். சில நாட்களுக்குப்பின் அவளிடம் இருந்து வந்த தெளிவானப் பேச்சு: அவள் சிறையிலேயே உணர்கிறாள்.

இது ஆய்வு சொல்கிற “நன்மையான விஷமகரர்” வகை:

• அவர்களது நடத்தை எப்பொழுதும் தாக்குதலாக இருக்க மாட்டாது, ஆனால் சுதந்திரத்தை வரையறுக்கும்.


• பெண்மையை ஒரு மெத்தையின் மேல் வைப்பதன் மூலம், அவள் அவருக்கு ஏற்றவாறு நடக்கும் போது மட்டுமே மதிப்பு காணப்படும்.

நாங்கள் கவனத்தில் “பராமரிப்பு” என்ற எண்ணத்தைக் குழு பற்றியதாக மாற்றியது: இரண்டு பெரியவயதானவர்கள் ஒரே அணியாக அக்கம்பிடி செய்வார்கள், ஒருவர் மற்றொற்றின் வாழ்க்கையை நிர்ணயிக்கமாட்டான்.

ஜோதிடம், ஆண்கள் மற்றும் லேபிள்கள்

ஜோதிடராக நான் பெருமனிதமாக கேட்கும் சொற்கள்:

• “அந்த ராசியிலுள்ள எல்லா ஆண்களும் வேறுபடுபவர்கள்”


• “நெருப்பு ராசி ஆண்கள் எப்போதும் கொடியவர்கள்”

நான் எப்போதும் ஒரே விடையை சொல்கிறேன்: இல்லை, ஆர்கிராஃப் அல்லது பாலினம் யாரையும் அபராதிக்கு உட்படுத்தாது. தீவிரமான எதிர்மறை நிறைந்த ஜோதிடக் கட்டமைப்பு கொண்ட ஆண் அந்த சக்தியை தொழில் தொடங்குவதற்கு அல்லது பாதுகாப்பாக நேசிக்க கற்றுக் கொள்ளலாம்; ஆட்சியடிக்க அல்ல. பாலினமும் அதேபோல: ஆண் என்றது உன்னை வன்மையாளாக்காது. முக்கியமானது தனிநபரின் வாழ்க்கை வரலாறு, நம்பிக்கைகள், சூழல், விழிப்புணர்வு மற்றும் உள் பணியாளரின் பணியின்றல்தான்.

முடிவிற்கு:

• அறிவியல் ஆதாரம் காட்டுகிறது ஆண்களின் பெரும்பகுதி எதிர்மறை அல்லது வெளிப்படையான பாலினபாகுபாட்டை ஆதரிக்கும் வகையில் இல்லை.


• சிறுபான்மையில் தெளிவான விஷமகரக் குணங்கள் உள்ளவர்கள் சமூக ரீதியாக பெரிய ஆபத்தாக இருக்கலாம்.


• நமக்கு தேவை: மிகவும் துல்லியமான முன்னெச்சரிக்கை — அனைத்து ஆண்களையும் பிரச்சினையாக கருதுவதை நிறுத்தி, சுயவிவரங்கள், பொறுப்புகள் மற்றும் மாற்றக் கூடிய வாய்ப்புகளை வேறுபடுத்த தொடங்க வேண்டும்.

நீ ஆண் ஆகி “அவர்கள் எல்லாம் ஒரே மாதிரி” என்ற உரையால் தாக்கப்பட்டிருக்கிறாய் என்றால், ஒரு தொந்தரவு ஆனால் சக்திவாய்ந்த கேள்வியை நான் உனக்குக் கேட்கிறேன்:
“நான் இங்கே இருந்து என்ன செய்ய முடியும், பெண்கள் என்னுடைய அருகிலும் சிறிது கூடுதல் பாதுகாப்பாகவும் மதிக்கப்படுவதாகவும் உணரத் தக்கவாறு?”

பெண் ஆகியும் நீயில் நம்பிக்கை இல்லை என்றால் அது புரியத்தக்கது. ஒருவேளை முதல் படி உன்னை பாதுகாத்துக்கொள்ள, தெளிவான எல்லைகளை அமைத்து, செயல்களால் பிற ஆண்மைகளும் வேறுபட்ட முறைகளை காட்டு ஆண்களைச் சுற்றிக்கொள்ள என்பதே ஆகலாம்.

மனஅறிவு, ஜோதிடம் மற்றும் சாதாரண மனித அனுபவத்தின் அடிப்படையில், நான் தினந்தோறும் காண்கிறேன்: எல்லா ஆண்களும் விஷமகரர்களல்ல, ஆனால் அனைத்து ஆண்மைகளும் விழிப்புணர்வு, மறுஆய்வு மற்றும் பொறுப்புத் தேவையுள்ளது. அதுதான் துல்லியமான முன்னெச்சரிக்கை மற்றும் மாற்றத்தின் பாதை.